Concubina

Nos tempos do Antigo Testamento, um homem não só podia ter várias esposas, mas também uma ou mais concubinas. Essas concubinas tinham um estatuto mais baixo e o seu principal propósito era o de gerar filhos. Eram também um símbolo de riqueza e poder. Não há referência a concubinas no Novo Testamento.

Há poucas estipulações legais referentes a casamento no Antigo Testamento. A figura da concubina (em hebraico: pilegesh) não é mencionada em nenhum desses textos.

No entanto, foram encontrados textos legais sobre concubinas entre outras culturas do antigo Oriente Próximo. De acordo com o livro de leis da antiga Babilónia, o Código de Hamurabi (século XVIII a.C.), por exemplo, um homem poderia tomar uma concubina mesmo que já tivesse filhos da sua primeira esposa. A primeira esposa poderia oferecer ao marido uma escrava. Um filho desse relacionamento era considerado filho desse homem e da sua primeira esposa.

Embora os textos legais do Antigo Testamento não tratem do assunto de “concubinas”, as concubinas surgem em várias narrativas.

Em Génesis, o principal objetivo das concubinas é gerar filhos para esposas inférteis. Os exemplos mais conhecidos são Agar ( Génesis 16: 1-16) e Bilá and Zilpa ( Génesis 30: 1-13).

Em Samuel e Reis, as concubinas são principalmente um símbolo de riqueza e poder. O rei Salomão solidifica o seu reino com setecentas esposas e trezentas concubinas ( 1 Reis 11: 3), mas houve outros reis que também tiveram um topic 410 harém.

Há duas histórias que mostram que as concubinas estavam diretamente associadas ao poder real:

Desde o período após o exílio babilónico e nos tempos do Novo Testamento, as concubinas não desempenharam mais nenhum papel na Bíblia. Sabe-se de fontes extra-bíblicas que os homens podiam ter amantes. No entanto, isto não é mencionado nas narrativas bíblicas.